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巫杖那国土现在是哪个国家

627年(唐贞观元年)八月自长安出发—秦州（今天水）—兰州—凉州（武威）—甘州（张掖）—肃州（酒泉）—瓜州（安西）—渡葫芦河（窟窿河）。至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）—沿葫芦河上溯十里许过关—过五烽。行八十余里到第一峰（白墩子）—避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。直抵第四烽（马莲井）—绕过第五烽（星星峡），便出了当时大唐帝国控制的疆域—往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命—行径八百里瀚海（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）—白力城（鄯善）—高昌王城（吐鲁番）—无半城（布干台）—阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克）,宿于泉侧—西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）—入阿耆尼国（焉耆县）—王城（焉耆县城四十里旧城）。渡孔雀河，过铁门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）—西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）—西北行三百里至凌山（阿克苏境内乌什城西部的天山别迭里山口，海拔4284米，出山口即出今中国境，经七昼夜翻越险峻的冰山，从高昌带来的小徒弟死2个，兵卒冻毙十之三四）—山行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦称热海）—沿湖西北行五百里，至素叶城（亦称碎叶，今吉尔吉斯之托克马克西南八公里处）—西行四百里，至千泉—西行一百五十里，至逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城）—南行十余里，至小孤城（三百余户的小城，均为突厥劫掠而来的中国人）—西南行两百里，到白水城（乌孜别克斯坦塔什干东北）—西南行两百里，至恭御城—南行五十里，至笯赤建国（乌兹别克塔什干地区汗阿巴德）—西行两百里，至赭时国（今乌兹别克斯坦塔什干城西五十公里处）—南行千余里，至沛汗国（乌兹别克斯坦与吉尔吉斯斯坦之间）—西行千余里，至窣堵利瑟那国（塔吉克斯坦费尔干纳盆地）—西北行入大碛（今锡尔河与阿姆河之间大沙漠）—行五百余里，至飒秣建国（乌兹别克斯坦撒马尔罕北三公里处，其内城东门叫中国门）—西行三百余里，至屈霜你迦国（乌兹别克斯坦撒马尔罕西北一百公里处）—西行两百里，至喝捍国（乌兹别克斯坦扎木博尔）—西行四百里，至捕喝国（乌兹别克斯坦布哈拉）—西四百里，至伐那国（乌兹别克斯坦篾尔甫）—西五百里，至货利习弥迦国（乌兹别克斯坦基华城）这里已近咸海，为玄奘行程中的最西之地—西南三百余里，至羯霜那国（乌兹别克斯坦以南的沙赫里夏勃兹）—西南行两百余里入山，重登帕米尔高原，先前翻越葱岭是走的高原东北边缘进入西突厥，现在则要翻越它的西部边缘才能到达北印度—山行三百里，至古代中亚向南的重要交通孔道，帕米尔高原的险要隘口—铁门关（乌兹别克斯坦南部达尔本特之西）—出铁门，至睹贷罗国故地，沿河岸而行至坦蜜国（乌兹别克斯坦南界铁尔梅兹）—东南行数百里至活国（阿富汗北部昆都士）—西行数百里，至缚喝国（阿富汗马扎里沙夫以西之巴尔赫）—南行入揭植国（阿富汗得哈斯城）—东南入大雪山，山行六百里，入梵衍那国（阿富汗之巴米扬，有被塔利班炸毁之一百四十五尺的巴米扬立石佛像）—东南行两百余里度大雪山，至小川泽出梵衍境，翻越黑山，至迦毕试国（阿富汗喀布尔流域）—东行六百里，越黑岭，进入当时的北印度境，至滥波国（阿富汗东北的拉格曼省）—南行渡河，至那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）　　公元六二八年秋，玄奘进入北印度境,从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）—东北行百余里，渡印度河至布色羯罗伐底城—东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）—北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）—南渡印度河。至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）—东南山行五百里，至乌刺尸国(巴基斯坦东北境)—东南登危道度铁桥行千余里，至迦湿弥罗国（故都在今克什米尔印度控制区之斯利那加）—西南逾涉山涧行七百余里，至半嗟国（今克什米尔的朋奇）—东行四百余里，至遏罗阇补罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）—东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。故城奢羯罗（锡尔亚科特）—东行五百里，至那仆底国（印度旁遮普邦费罗兹普尔）—东北行百五十里，至阇烂达那国（印度旁遮普邦贾朗达尔）—东北行七百余里，至屈露多国（印度北部西姆拉之西北）—南行七百余里，越山度河至设多图卢国（印度北部沙特累季河流域）—西南行八百余里，至波里夜坦罗国（印度北方邦贝拉特地区）入中印度境—东行五百里，至秣兔罗国（印度马土腊西南的马霍里）—东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国（印度旁遮普邦的塔内沙尔）—东行四百余里，至窣禄勤那国（印度北部罗塔克之北）—河东行八百里，渡河东岸至秣底补罗国（印度北部罗希尔坎德的曼达瓦尔）—北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国（印度北部加尔瓦尔地区）—东南行四百余里，掣坦罗国（印度北部拉姆那加尔）—南行两百余里、渡河，西南至毗罗那拿国（印度北方别尔沙尔）—东行两百余里，至劫比他国（印度法鲁卡巴德）—东南行两百余里，至时称霸五印的戒日王直接统治的羯若鞠阇国（曲女城国，印度恒河与卡里河汇流处的卡瑙季）—东南行六百余里，渡恒河，南至阿喻陀国（印度法特普尔的阿普依）—东行三百余里，北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）—东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）—西南入大森林，行五百里，至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）—东行五百余里，至索迦国（印度毕塞浦尔）—东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度，佛说法行道的重要场所）—摩揭陀国（印度比哈尔邦的巴特那和伽耶（格雅）地区，都城为王舍城今印度腊季吉尔以北数公里处）。摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城为佛陀一生居住，传道时间最长的地方。　　公元六三一年，玄奘终于到达他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺，时约十月初，这是他离开长安的第五年，那烂陀寺故址在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村。

西方极乐世界九品莲花生为父母是什么意思

1、高洁：莲花枝干笔直，它微微的花香和高高昂起的花朵都代表了它的骄傲，它从满是淤泥的池塘里长出来，枝叶和花朵却没有一丝污垢，正是代表了像高洁这样的品质，意喻我们不能选择我们的出生，但是我们可以决定我们的命运，我们的将来！

2、清廉：官场乌烟瘴气、鱼龙混杂，贪官多如牛毛，清官凤毛麟角，混迹官场的人，很少有人洁身自好，总会带着几分官场浊气。清廉的官就像是莲花"出污泥而不染，卓清涟而不妖"，所以我们古时候在看望清官是会带一株"青莲"，用来表达送花者对清官的尊敬。

3、神圣：莲花是佛门众菩萨的坐台，佛门是清修的地方，容不得有一丝多余的想法，莲花是佛门的圣花，所以，就有了神圣的含义。

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。

参考资料：

佛经里的九品莲花是什么意思

字面意思：愿我生到西方极乐世界去，在九品莲花里化生，莲花就如我的父母一样。等的花苞打开，我亲闻阿弥陀佛说法，证悟无生法忍，和不退转的大菩萨们互相做伴侣。

因为西方极乐世界是莲花化生，人们去西方极乐世界先是孕育在一朵莲花里，莲花分为九个品位，所以说“九品莲花为父母”。莲花的品位取决于功德的大小，功德大的他的莲花品位就高。

人在莲花里的这段时间主要是消业，等罪业消完后莲花就开放了，化开后见到阿弥陀佛，所以说“化开见佛”。业没有消完以前莲花不会开放，以免污染净土，所以说去到极乐世界的都是不退转菩萨，当然“不退菩萨为伴侣”了。

佛的慈悲，就在于为我们这个层次的生命体指出了进化的方向，那就是“成佛”，倚仗的能量就是心的能量，所以佛陀制定了各种周密的规则（如戒律）和方法（如六度波罗蜜）来帮助我们修行的人。

但是我们不争气，因为自身的负能量太厉害（贪、嗔、痴、慢、高），阻碍了修行，一步一步的升级换代有困难（就是师兄在上面说的“放下贪嗔痴慢”），所以佛陀又研发了一种比较简单的方式来帮助我们，也就是借助西方极乐世界阿弥陀佛的能量来引渡我们（这就是所谓的“横穿法”，带业往生，比自己逐级逐级修行容易多了，所以很多人就愿意“愿生西方净土中”）。

佛陀还教会我们一句连接的口诀，那就是“阿弥陀佛”，只需不断诵念，那么在西方极乐世界的国土上，就会对应出现一团能量场（这个能量场，就类似于我们见到的莲花了）与我们的能量互相呼应，如果我们虔诚并不断诵念（净土宗因此而产生），那么在我们脱离这个肉体那一瞬间（濒死一刻，借助阿弥陀佛的大能量的牵引，我们就能从这个星球的虫洞里面转生到那个西方极乐世界的能量场里出现（这就叫“花开叫佛”了）。

由于每个人的心性和专注程度不一样，因此产生的能量场不一样，这就有了不同大小的区别（这就是“九品莲花”的来历）。由于我们都是从这些能量场里出现的，这些能量场类似于生出我们的父母（“九品莲花为父母”）。

由于我们的生命体已经改变了形态和能量的级别，到达了更高维度的时空，相对原来地球流逝的时间，那简直就是无始无终的寿命了（“无生”），而在我们前面，已经有比我们来得早、或是悟性比我们高、修行比我们好的人修炼成功了（“不退菩萨”），他们慈悲为怀，仍然愿意还陪着我们继续修行（“不退菩萨为伴侣”），这是一件何其荣幸的事情啊。

扩展资料：

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。同样，吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。

吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师莲花生 将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上。

在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”的同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开口。同样，金刚是男性“阴茎”的同义词。金刚和莲花的结合是色 与空 或方便与智慧结合的性象征。在内在的层面上，这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮 。

莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）。

参考链接：

百度百科-莲花 （莲科水生植物）

字面意思：愿我生到西方极乐世界去，在九品莲花里化生，莲花就如我的父母一样。等的花苞打开，我亲闻阿弥陀佛说法，证悟无生法忍，和不退转的大菩萨们互相做伴侣。

因为西方极乐世界是莲花化生，人们去西方极乐世界先是孕育在一朵莲花里，莲花分为九个品位，所以说“九品莲花为父母”。莲花的品位取决于功德的大小，功德大的他的莲花品位就高。

人在莲花里的这段时间主要是消业，等罪业消完后莲花就开放了，化开后见到阿弥陀佛，所以说“化开见佛”。业没有消完以前莲花不会开放，以免污染净土，所以说去到极乐世界的都是不退转菩萨，当然“不退菩萨为伴侣”了。

佛的慈悲，就在于为我们这个层次的生命体指出了进化的方向，那就是“成佛”，倚仗的能量就是心的能量，所以佛陀制定了各种周密的规则（如戒律）和方法（如六度波罗蜜）来帮助我们修行的人。

但是我们不争气，因为自身的负能量太厉害（贪、嗔、痴、慢、高），阻碍了修行，一步一步的升级换代有困难（就是师兄在上面说的“放下贪嗔痴慢”），所以佛陀又研发了一种比较简单的方式来帮助我们，也就是借助西方极乐世界阿弥陀佛的能量来引渡我们（这就是所谓的“横穿法”，带业往生，比自己逐级逐级修行容易多了，所以很多人就愿意“愿生西方净土中”）。

佛陀还教会我们一句连接的口诀，那就是“阿弥陀佛”，只需不断诵念，那么在西方极乐世界的国土上，就会对应出现一团能量场（这个能量场，就类似于我们见到的莲花了）与我们的能量互相呼应，如果我们虔诚并不断诵念（净土宗因此而产生），那么在我们脱离这个肉体那一瞬间（濒死一刻，借助阿弥陀佛的大能量的牵引，我们就能从这个星球的虫洞里面转生到那个西方极乐世界的能量场里出现（这就叫“花开叫佛”了）。

由于每个人的心性和专注程度不一样，因此产生的能量场不一样，这就有了不同大小的区别（这就是“九品莲花”的来历）。由于我们都是从这些能量场里出现的，这些能量场类似于生出我们的父母（“九品莲花为父母”）。

由于我们的生命体已经改变了形态和能量的级别，到达了更高维度的时空，相对原来地球流逝的时间，那简直就是无始无终的寿命了（“无生”），而在我们前面，已经有比我们来得早、或是悟性比我们高、修行比我们好的人修炼成功了（“不退菩萨”），他们慈悲为怀，仍然愿意还陪着我们继续修行（“不退菩萨为伴侣”），这是一件何其荣幸的事情啊。

扩展资料：

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随太阳花开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。同样，吠陀教太阳神 的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。

吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。密教大师莲花生 将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上，开放在印度的乌仗那 王国的丹纳阔沙湖上。

在印度教和佛教经文中，莲花被性隐喻为神圣子宫或阴道。莲花是梵文女性“阴道”的同义词，女性阴道柔软，呈粉红色且有开口。同样，金刚是男性“阴茎”的同义词。金刚和莲花的结合是色 与空 或方便与智慧结合的性象征。在内在的层面上，这种结合象征着气渗入人体内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮 。

莲花是西方红色阿弥陀佛，即“莲花部怙主”的象征。阿弥陀佛的特质代表着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。阿弥陀佛之伴偶般吒罗 的手持器物是一朵红色莲花。阿弥陀佛麾下的菩萨是莲花手观音 （即大慈菩萨）。

参考链接：

百度百科-莲花 （莲科水生植物）

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